La perseverancia en el seguimiento de Jesucristo a partir de Lc 8,11-15

 

La perseverancia en el seguimiento de Jesucristo a partir de Lc 8,11-15

Autor: Manuel Tenjo Cogollo

Resumen

El ausentismo en las comunidades cristianas, particularmente las del barrio Minuto de Dios, genera frustraciones en el desarrollo de planes pastorales, impide avanzar a procesos más desarrollados y dificulta el relevo de los líderes. 

Es necesario, por tanto, partir de un análisis de las causas del abandono y después iluminar la realidad a la luz de Lc 8,11-15, utilizando para ello un enfoque praxeológico que permita revisar los procesos y las herramientas para promover la perseverancia en la comunidad de Lucas, con el fin de proponer acciones que favorezcan la perseverancia con herramientas aplicables a las comunidades. Los frutos de la perseverancia se empezarán a alcanzar de manera constante y creciente, como lo propone la explicación de la parábola del sembrador en Lc 8,15.

La perseverancia se convierte en un factor decisivo en el crecimiento de las comunidades en toda la Iglesia y permite capacitar a los relevos, contribuyendo así al crecimiento integral, al desarrollo de los planes propuestos y a la proyección de las acciones pastorales.

Se puede leer y descargar a través del link: https://hdl.handle.net/10656/13623

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La predicación catequética enriquece las dimensiones eclesiales y la sinodalidad

 

La predicación catequética enriquece las dimensiones eclesiales y la sinodalidad

Manuel Tenjo Cogollo¹
Corporación Universitaria Minuto de Dios – UNIMINUTO

La predicación kerygmática tiene como contenido el anuncio explícito de Jesucristo muerto y resucitado en quien alcanza la salvación, con una gran diversidad de didácticas orientadas a lograr que las personas se decidan por el Señor Jesús y se vinculen a la comunidad cristiana; sin embargo, en la catequesis, ya sea inicial o de profundización, los recursos didácticos suelen enfocarse en una “mera instrucción” (Ruiz de Gopegui, s.f.), que aporta al adoctrinamiento (Mercado, 2008, p. 22), con el riesgo de generar monotonía; además, no siempre es claro qué se busca aportar en la construcción de la comunidad eclesial, representada por un auditorio un tanto pasivo (Mercado, 2008, p. 13) ante el cual se buscan “recetas validas, uniformes e iguales para todos” (Laboratorio de Catequesis del CELAM, 2021). Al final, la enseñanza catequética se percibe como algo monótono y obligatorio para recibir un sacramento determinado, sin mayores resultados satisfactorios, como ocurre cuando se produce el alejamiento de la Iglesia (Documento de Aparecida, #225); en síntesis, se va perdiendo la fuerza de la eclesialidad, la alegría de la evangelización y los impactos que se esperan en el crecimiento catequético. Teniendo en cuenta los aportes del Centro Fuego Nuevo y del Laboratorio de Catequesis del CELAM, así como la teología de la predicación presentada por Grasso (1966) y Suárez Moreno (2022), se plantea la pregunta: ¿cuáles son los aportes de la predicación catequética que enriquecen la construcción de la Iglesia en su desarrollo sinodal? Para responder a ella es necesario comprender las diferencias y aportes de la predicación kerygmática y la catequética, al mismo tiempo que las dimensiones eclesiales que se desarrollan en los dinamismos de la predicación, para terminar formulando algunas propuestas de acción desde la sinodalidad. Los aportes tienen en cuenta las reflexiones de algunos autores españoles y latinoamericanos en torno a los dinamismos de la catequesis, porque permiten partir de la realidad para reflexionarla y volver a ella con herramientas eficaces para transformarla positivamente.

El artículo describe la predicación en general y se centra en la catequética, avanzando por las riquezas de las dimensiones eclesiales para aportar, desde la construcción sinodal, al fomento de la pasión y el énfasis testimonial en el desarrollo catequético.

Se puede leer el artículo completo en el link: 

https://revistas.uft.cl/index.php/rer/article/view/312/335

 

Acompañamiento a enfermos de difícil cura a partir de Lc 23,39-43

Artículo de Manuel Tenjo-Cogollo

Resumen

A partir del análisis de Lc 23,39-43 –donde se observan tres maneras de enfrentar el sufrimiento y la muerte– y del dialogo con algunos autores de bioética se presenta la investigación que apunta a la reflexión sobre el sufrimiento y la muerte, encaminada a ayudar a quienes realizan el seguimiento integral a las personas que viven con enfermedades terminales o de difícil cura. Se une el aporte bíblico con el bioético para generar reflexiones de apoyo y crecimiento en medio de situaciones límite, encaminadas a hacer productivo, con un sentido redentor, el sufrimiento y la muerte.

Se puede leer el artículo completo en el link: https://doi.org/10.11144/javeriana.tx68-186.aedc

DAR TODO POR AMOR

 DAR TODO POR AMOR

Manuel Tenjo Cogollo

Email: manueltenjo@yahoo.com

 

La experiencia más maravillosa que vive el ser humano es sentirse amado por alguien, especialmente por una persona que tiene buena fama, reconocimiento y gran valor. La reflexión de hoy se basa en el amor que Dios Padre nos tiene, sus efectos y la respuesta que espera de nosotros. Así que, les invito a leer el evangelio de Juan 3,16-18:

Tanto amó Dios al mundo

que entregó a su Hijo único

para que no perezca ninguno de los que creen en él,

sino que tengan vida eterna.

Porque Dios no mandó su Hijo al mundo para juzgar al mundo,

sino para que el mundo se salve por él.

El que cree en él no será juzgado;

el que no cree ya está juzgado,

porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios.

 

1.    Manifestación del amor del Padre

Se suele decir que “obras son amores y no buenas razones”, de manera que, Dios Padre muestra su amor con una acción sorprendente que consiste en salir de sí mismo, entregar a su hijo Jesucristo, darse a conocer de manera humana. El amor de Dios se manifiesta en tres grandes entregas: la primera es la creación, la segunda es su Hijo único y la tercera es el Espíritu Santo. Dios Padre manifiesta su amor a sus hijos dándose, entregándose totalmente, porque esa es su naturaleza. Podemos ver qu el amor de Dios Padre no tiene límites, pues está dispuesto a desprenderse de todo lo que tiene para entregarlo a sus hijos. El amor de Dios Padre es ilimitado, incondicional y absolutamente desprendido.

 

2.    Efectos del amor divino

El propósito del amor generoso del Padre es, en primer lugar, que sus hijos sean salvados del pecado y de la muerte; segundo, no sean juzgados por sus acciones sino por la misericordia del Padre y, tercero, para que tengan vida eterna, de manera que puedan vivir plenamente con Él.

El amor de Dios Padre no juzga al mundo ni tampoco lo condena, pues sus acciones tienen el propósito de salvar, hacer crecer y conducir a la realización personal, superando las limitaciones del pecado y de la muerte. De manera que, el amor maravilloso de Dios muestra a un Padre es está dispuesto a hacer todo lo necesario para que sus hijos vivan dignamente, superen fácilmente las frustraciones del pecado y de la muerte para que pasen la eternidad junto a Él.

Dios Padre está dispuesto a hacer todo lo que sea necesario para que cada hijo se sienta muy amado por Él, desee vivir en comunión plena y se realicen como seres humanos.

 

3.    Respuesta que espera el Padre

Ahora bien, la respuesta que espera el Padre es que sus hijos crean en Él, aceptando a su Hijo único Jesucristo y vivan cobijados por su amor. Creer no es la condición para que Dios te ame, pero si es la respuesta que tu Padre espera de ti.

Quien se deja amar por el Padre creador, recibe regalos maravillosos que lo conducen a vivir de manera sorprendente, lo que implica confiar totalmente en quien nos brinda la mayor seguridad del mundo, nuestro Padre que es Dios.

Creer en Dios Padre, que nos ama infinitamente hasta entregarnos a su Hijo único, consiste en depositar toda la existencia en Él, fortalecer la relación y desarrollar acciones a amor a los demás seres humanos. Dios no ama para que aprendamos a amar a los demás.

 

4.    Conclusiones

Primero debes dejarte amar por Dios, sentir y vivir su fuerza en su interior, que conduce a fortalecer la autoestima y a proyectarse en la vida.

En segundo lugar, debes recibir los regalos que vienen con ese amor: su hijo Jesucristo y el Espíritu Santo, que nos conducen a vivir como salvados en comunidad.

Por último, somos amados para amar, pues la fe en Él se manifiesta en que se puede entregar la vida, al ejemplo de Jesucristo.

 

 

CARISMAS DEL ESPÍRITU SANTO

 CARISMAS DEL ESPÍRITU SANTO

DONES

Encontramos los 7 dones del Espíritu Santo en Is 11,2-3. Son de tipo sapiencial y están en función mesiánica y para identificar al ungido de Dios. La comprensión y mejor propuesta la encontramos en la Suma Teológica de Santo Tomas de Aquino, cuando dice: “los dones se unen entre sí por la caridad, de modo que quien posee la caridad posee todos los dones del Espíritu, y ninguno de ellos pude permanecer en el alma sin la caridad” (Summa Theologica I-II, q.68,a.5).

1. Sabiduría

2. Inteligencia

3. Consejo – prudencia

4. Fortaleza

5. Conocimiento – ciencia

6. Temor de Yahveh

7. Piedad

CARISMAS

San Pablo no quiere ser exhaustivo en la cantidad de carismas, solamente señala algunos. Veamos lo que tenemos en los escritos neotestamentarios, teniendo en cuenta la Biblia de Jerusalén por ser una muy buena traducción del texto griego.

1. Fe: 1 Cor 12,9; 13,2; Rom 12,6

2. Enseñanza – maestros: Rom 12,6; Ef 4,11; 1 Cor 12, 28.29

3. Misericordia – compasión: Rom 12,8

4. Generosidad: 1 Cor 13,3

5. Dar – solidaridad – coparticipación: Rom 12,8

6. Exhortación: Rom 12,8

7. Profetas: 1 Tes 5,20; 1 Cor 12,10.29; 13,2.9; 14,3.6.29; Rom 12,6; Ef 4,11.

8. Gobierno – presidencia: Rom 12,8; 1 Tes 5,12; 1 Tim 3,4.5; Tit 3,8; 1 Cor 12,28

9. Servicio – ministerio: Rom 12,7

10. Palabra de sabiduría: 1 Cor 12,8

11. Palabra de ciencia o conocimiento: 1 Cor 12,8

12. Apoyo – asistencia: 1 Cor 12,28

13. Curaciones – sanación: 1 Cor 12,9.30

14. Milagros: 1 Cor 12,10.29; Gál 3,5; Rom 15,19; 2 Cor 12,12

15. Discernimiento: 1 Cor 12,10; 14,29

16. Evangelizadores: Ef 4,11

17. Oración en lenguas – glosolalia: Hch 2,4; Rom 8,26; 1 Cor 12,10.28; 14,2.4.14.15.18.19

18. Canto en lenguas: 1 Cor 14,15

19. Mensaje en lenguas: 1 Cor 12,10.30; 14,27

20. Interpretación del mensaje en lenguas: 1 Cor 12,10.30; 14,5.13.27

21. Evangelización en lenguas – xenoglosia: Hch 2,8.11; 1 Cor 14,21

22. Pastores: Hch 20,28; 1 Pe 5,2; Ef 4,11

23. Apóstoles: 1 Cor 12,28.29; Ef 4,11

24. Celibato: 1 Cor 7,7

25. Matrimonio: 1 Cor 7,7

26. Apostolado consagrado: 1 Tim 4,14; 2 Tim 1,6

27. Visiones: 2 Cor 12,1.7; Hch 9,10; 10,3; 16,9

28. Éxtasis: 2 Cor 12,2-4; Hch 10,10; 11,5; 22,17; constante en Ap.

29. Canto y música: 1 Cor 14,7-8; 21 menciones en el Ap.

30. Danza litúrgica (El estudiante debe buscar los textos bíblicos de referencia)

31. Descanso en el Espíritu (No tiene textos bíblicos de referencia)

32. Revelaciones oníricas – sueños (El estudiante debe buscar los textos bíblicos de referencia)

33. Oración de intercesión (El estudiante debe buscar los textos bíblicos de referencia)

34. Liberación en sus distintas etapas (El estudiante debe buscar los textos bíblicos de referencia)

35. Locución interior (El estudiante debe buscar los textos bíblicos de referencia)

TALLER: LISTADO DE CARISMAS

 RETIRO ESPIRITUAL

DISCERNIMIENTO DE CARISMAS

TALLER: LISTADO DE CARISMAS

Tarea: leer los siguientes textos bíblicos, sacar la lista de los carismas y cuántos hay:

Hch 6,4: …mientras que nosotros nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la Palabra. 

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Hch 13,1: Había en la Iglesia fundada en Antioquía profetas y maestros: Bernabé, Simeón llamado Níger, Lucio el cirenense, Manahén, hermano de leche del tetrarca Herodes, y Saulo. 

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Hch 20,28: Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espíritu Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que él se adquirió con la sangre de su propio hijo. 

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Rm 12, 6-8: Pero teniendo dones diferentes, según la gracia que nos ha sido dada, si es el don de profecía, ejerzámoslo en la medida de nuestra fe; si es el ministerio, en el ministerio; la enseñanza, enseñando; la exhortación, exhortando. El que da, con sencillez; el que preside, con solicitud; el que ejerce la misericordia, con jovialidad.

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1 Cor 12,4-11: Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que obra en todos. A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común.

Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe, en el mismo Espíritu; a otro, carismas de curaciones, en el único Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en particular según su voluntad. __________________________________________

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1 Cor 12,28-30: así los puso Dios en la Iglesia, primeramente, como apóstoles; en segundo lugar, como profetas; en tercer lugar, como maestros; luego, los milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas. ¿Acaso todos son apóstoles? O ¿todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Todos con poder de milagros? ¿Todos con carisma de curaciones? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos? ____________________________________________________________

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 2 Cor 12,1: ¿Qué hay que gloriarse? - aunque no trae ninguna utilidad -; pues vendré a las visiones y revelaciones del Señor. _________________________________

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 Ef 4,11: El mismo «dio» a unos el ser apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y maestros…

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1 Pe 4,10-11: Que cada cual ponga al servicio de los demás la gracia que ha recibido, como buenos administradores de las diversas gracias de Dios. Si alguno habla, sean palabras de Dios; si alguno presta un servicio, hágalo en virtud del poder recibido de Dios, para que Dios sea glorificado en todo por Jesucristo, a quien corresponden la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. _________________________

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 ¿Cuántos carismas aparecen en las listas? __________________________________

 ¿Qué carismas conoce que no aparecen en las listas? _________________________

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¿Cuáles carismas tienes tú? ______________________________________________

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 Debes sumar los 7 dones recibidos en el Bautismo y en la Confirmación (Is 11 2). __ 

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GRACIAS DEL ORDEN SACERDOTAL

 

GRACIAS SACRAMENTALES

 

ACCIONES DEL ESPÍRITU SANTO EN EL ORDEN SACERDOTAL

GRACIAS DEL ORDEN SACERDOTAL

 

1. El Sacramento del Orden es una incorporación al ministerio apostólico, por lo que su misión entra en relación con la misión de Cristo y los Apóstoles tanto en los tipos de actividad que desarrolla como en la apostolicidad del marco geográfico al que está dirigido.
2. Los cristianos que reciben el sacramento del Orden quedan configurados para siempre a Cristo Cabeza, Pastor y Servidor de su Iglesia, con el fin de enseñar, santificar, guiar y servir, en nombre suyo, al Pueblo de Dios, cada uno según el grado del orden recibido.
3. El Espíritu Santo es el agente principal de la ordenación, siendo la fuente de donde brota el carisma ministerial de enseñanza, santificación y dirección. Mediante el gesto de la imposición de manos se significa que los ministros ejercen su misión en el Espíritu de Jesús.
   
   
   
4. El ministerio ordenado es colegial, es decir, que por el sacramento del Orden quien lo recibe para formar parte de un colegio que está formado por quienes lo recibieron con anterioridad.
5. Lo mismo que en el Bautismo y la Confirmación, la participación en el ministerio de Jesucristo se otorga de una vez para siempre. Por este motivo, el sacramento del Orden imprime un carácter imborrable y no puede repetirse. (LG 21)
6. Para cumplir mejor su servicio y dedicarse a la comunidad cristiana a tiempo completo y con libertad, el sacerdote se compromete libremente ante el Obispo a no casarse, o sea renuncia a formar una familia, a vivir el celibato.
7. Lleva a la plenitud sacerdotal, perfecciona el poder sacerdotal y lo capacita para poder ejercer con facilidad el poder sacerdotal.
8. Todo esto es posible porque el carácter configura a quien lo recibe con Cristo. Lo que hace que el sacerdote se convierta en ministro autorizado de la palabra de Dios, y de ese modo ejercer la misión de enseñar. Así mismo, se convierte en ministro de los sacramentos, en especial de la Eucaristía, donde este ministerio encuentra su plenitud, su centro y su eficacia, y de este modo ejerce el poder de santificar. Además, se convierte en ministro del pueblo, ejerciendo el poder de gobernar.

9. En virtud del sacramento, se entra a formar parte de la jerarquía de la Iglesia, la cual podemos ver en dos planos. Una, la jerarquía del Orden, formada por los obispos, sacerdotes y diáconos, que tiene como fin ofrecer el Santo Sacrificio y la administración de los sacramentos. Otra es la jerarquía de jurisdicción, formada por el Papa y los obispos unidos a él. En este caso, los sacerdotes y los diáconos entran a formar parte de ella, mediante la colaboración que prestan al Obispo del lugar.
10. Por ser sacramento de vivos, aumenta la gracia santificante y concede la gracia sacramental propia, que en este sacramento es una ayuda sobrenatural necesaria para poder ejercer las funciones correspondientes al grado recibido.